大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于石柱大黄水旅游度假区的问题,于是小编就整理了4个相关介绍石柱大黄水旅游度假区的解答,让我们一起看看吧。
重庆冬天很多地方可以赏雪,近一一点有南川金佛山,离主城大约五十多公里高速,稍远一点的有武隆仙女山、丰都南天湖、离主城大约一百一十公里左右,再远一点的就是石柱黄水森林公园,离主城大约一百六十公里左右,再远一点的就更多了:云阳、万州、巫山、城口、酉阳、秀山等等都可以,当然近处的南山、歌乐山、铁山坪,缙云山等也可以赏到雪,但不是每年都有的,需要当年的气温等各方面条件满足才能赏到雪
如果不考虑车程的话,我要向您推荐我老家重庆市巫山县梨子坪森林公园,梨子坪是市级森林公园,位于重庆市巫山县骡坪镇。“杭兰”高速公路从景区边缘经过。距巫山县城45公里。是山岳型自然风景区。梨子坪是因明末农民起义军将领张献忠屯兵骡坪,在此山放马而得“驴子坪”,后以讹传讹,误称梨子坪。公园总面积1383公顷,呈东西狭长形。平均海拔在1800米以上。冬天的梨子景色怡人,因为海拔较重庆来说比较高,所以冬天的梨子坪往往会被大雪覆盖,就连低海拔的巫山县两坪乡也拥有很美的雪景,我在那里生活了二十多年,每年冬天都能享受到大雪覆盖大地所形成的美丽景色,下面都是我自己拍摄的实景
上面都是我自己拍摄的雪景,在我老家,比梨子坪海拔还要低一两百米,可想而知梨子坪的雪更大,而且今年刚刚通过招商引资吸引到了公司在梨子坪修建一个大型的滑雪场总投资是41 亿预计两年完成,建成以后应该在重庆市范围内都是数一数二的。下面给大家看看梨子坪的雪景
这都是实景拍摄的,作为本地人强烈向你推荐,如果你决定要来请带好厚衣服,我在这里生活了几十年冬天是必须穿很多衣服冬天必须用电热躺,要不然真的很冷。欢迎你来巫山。
重庆其实极度不适合人类居住,出生在重庆,是一个人的悲哀。但凡有能力,要快速、不留一丝挂念的离开重庆,随便找一个城市生活,都比重庆强得多。
↗高温下的重庆
我在重庆生活了20多年,到最后,还是挥挥手不带走一片云彩,离开了重庆,在成都买房定居。
重庆不光是气候条件极为恶劣,地理位置也是极度差劲。出门就是爬山,回家必是下坎,甚至有些重庆本地人,一生不会骑自行车。
↗爬坡下坎在重庆是常态
还有当地人的品性,不是一般人能接受了的。也难怪,山区人“生性彪悍”,让平原人受不了粗俗。
今年重庆的高温,已经创了历史记录,连续几十天的40度以上高温,当地人都受不了了。所以,很多重庆人,离开了重庆,到高海拔地区避暑。
万盛黑山谷北门交通方便不凉快,很多家还安空调,南门一样。老黑山凉快交通不方便,买东西更难。百花村奥陶纪凉快,交通沒南门北门方便,出门就爬坡上坎,不适合老年人小孩。去年很多人卖避署房去贵州买。黄水不了解
武隆还有个避暑胜地,目前还不出名,游客也少,白马山,网上很火的飞天之吻就在白马山景区,和仙女镇海拔差不多,等武两高速通车后,高速下道口离景区门口只有几公里路程,主城到白马山一个半小时车程。
我看没人说,还有个岐山草场,位于万州云阳利川三区交界的地方,紧邻齐岳山,一不小心可能出省。但是这里海拔1700多米,风很大,凉快又舒适,但是太阳也大。上面有风力发电厂,很多风车车。也有些***项目,滑翔骑马什么的,有个云上风车***日酒店
重庆避暑歇凉的地方很多,除了万盛黑山、石柱黄水,还有丰都南天湖、武隆仙女山、涪陵大木花谷、南川金佛山、綦江横山、高庙等地,这些地方海拔都超过1000米,夏天非常凉爽。
其实,夏天避暑不应追求过分凉爽,海拔800-1200米最适合,只要在室内不用开空调,或适当吹吹风扇就能睡觉就可以了。海拔超过1500米,稍微下雨就冷,就雾蒙蒙的,对老年人的身体健康是不利的。
遇到过,我老公去世第三天出殡,早上5点多从家出发,女儿拿着遗像,我跟在后面,在楼梯拐角有个窗户,窗台上有盆花,莫名其妙的掉下来擦着我的肩头,这盆花是老公生前栽的,而且这个窗台是很宽的,我百思不得其解。
多年来我一遍又一遍地回想小时候的那个下午,想用三十年来学到的所谓科学知识或者人生经验去解释那个场景,可终究是徒劳。
以至于现在人到中年,那件事情不仅没有被淡忘,反而随着年龄的增长在脑海中越来越清晰,越来越频繁地闪现,可总觉得有生之年总会有一个答案安慰我心。
一个炎热的夏季,村里一群孩子中午不睡,趁家长午休的时刻,溜出来,偷偷聚在一起准备跑到河边玩水。
为什么要偷偷摸摸?因为孩子在那条河里玩水,家长不仅担心孩子溺水,还伴随着其他巨大的危险。
我们村所在的地方只有一条干河,河里只有在雨季发过浑水才会流上两三天的水,除了雨季河里没水。
河里有水的那几天也是孩子们开心的时刻,很多孩子就是利用河里一些沙坑存的浑水学会了游泳。
遇见过,不是亲身经历,我根本不信。我爸离开时63岁,诊断肺癌。但是在这之前,我父亲的身体很好,几乎很少感冒发热。 62岁那年的一个深秋,一所废弃的发电厂里,有一棵树需要打掉。据说那棵树已经很多年了,我爸爸,性情比较耿直,也不相信什么迷信,于是就把打树这活儿接下来。说来也奇怪,自从打完这棵树以后,我父亲的身体,就断断续续的,出现了不适。咳嗽吐痰一直持续,由于赶上冬天,人们也常感冒咳嗽 ,就没当大事。第二年,快到夏天时,我看到父亲的脸色眼神都不对,两眼无光,灰暗,顿时感觉不好,就赶紧带父亲去医院检查,查完结果,肺癌晚期。一个月后父亲离世了。
就在出殡的前两天的一个晚上,家里人都合着衣服睡着了,一个大土炕睡着四五个人。父亲的棺椁在隔壁的房间放着。睡梦中,我被一阵哭声惊醒,哭的声音很大。我以为是谁早早的起来哭了。可是我看了看睡在一块的家人,都睡得好好的,没人起来啊。听着哭声,心里顿时收紧,我赶紧推了一下我妈说,你听,那个家有哭声,声音很大。我妈说,瞎说,没有啊!她听不见。叫醒其他人,也说听不见。这样一折腾,不敢睡觉了。听着隔壁的家里哭声从大到小,然后出了院子,慢慢走远。我还是和我妈她们说,哭声越来越远,好像顺着路口走远了。
现在半夜十二点多
写出来,我都起鸡皮疙瘩
我遇到过,那是我唯一的一次。那是前几年的一个夏天,我们去朋友家吃烧烤,就是在自家院子烤的那种。吃完以后都九点多了,我和老公骑电动车回到家。洗洗就睡了。第二天早上起来,我就感觉不对劲,脑袋昏沉,也不是太厉害,反正我也就上班去了,到了厂子就不行了,我就感觉我非常委屈,就想大哭一场,就是同事讲笑话我也笑不起来,和我聊天我也懒得理她,就这样浑浑噩噩的过了一天。我和吃烧烤的那个朋友讲了这件事嘛,她就说,你到家的时候告诉我,我兴许能治。我晚上下班回到家,她就来了。她让我准备一碗水,三只筷子,一把菜刀,她把筷子竖着放在水碗里,让它们抱成团,然后往上面撩水,撩一下说一个名字,都是附近过世人的名字,然后就放手试试,筷子要倒就还接着说,直到说到一个名字筷子立住了,就拿起菜刀砍飞了筷子,她也不说话,把碗里的水泼在大门外,碗扣在大门口就走了。到家了给我发信息,说好了,没事了,第二天再把碗拿进来。我当时吧是将信将疑。到了第二天早晨起来,神清气爽,啥毛病都没有了。这就是我遇到过的科学无法解释的事。
我父亲没去世前,我就遇到好几次莫名其妙的事。首先是我家墙上挂了10多年的挂钟,有一天居然毫无征兆的掉了下来,钉还是好好的在墙上,像是被谁摘下扔掉了一样。除了老公上班,家里24小时我带孩子在家,不可能有人故意作害。那时第一感觉想到要“送终”。然后会在半夜里,听到客厅有拖鞋哒哒的来回走动的声音,但一点都不怕觉的怕。
后来我父亲可能做了取钢板手术,引起了并发症,身体突然一天不如一天。那年我因***肌瘤在医院做手术,就在我准备出院头一天夜里,我放在桌子上充电的手机突然响了。我让在陪护的老公过去拿过来一看,我俩都懵了,显示来电号码居然是本机,也就是我自己的手机打响了我的手机,时间4:44分。我当时跟老公说了一句:我爸今年恐怕是真熬不过去了!
第二天是中秋节,我提前办了出院手续,准备回去过中秋。我还没到家,就接到我哥电话,让我别等拆线赶紧回去,说我爸严重了。马不停蹄赶回老家,可能是回光反射,父亲异常清醒。
八月二十一凌晨,我从噩梦中突然惊醒,梦中父亲夹在两个黑色正装男人中间向我挥手,表情是不想走又不得不走的无奈。我一下坐起来,习惯性的看一下手机时间,诡异的4:44!我匆匆洗完脸感到父母住处,父亲已经走了,像睡着了一样。我责怪妈妈不提前喊我,妈妈说问了父亲,父亲用眼神阻止她不要喊我,他是心疼刚做完手术的我!!!
后来我妈问我怎么去的那么早,我把梦告诉了她,并把时间也说了,我妈非常吃惊,她说差不多是那个时间。全家也只有我有感应得到,父亲是我最敬重的人,他也是最疼我的人,如今只剩怀念......🙏
谢邀~这题本应该医史文献专业人士来答的。很早以前就看到有人从《三国志》没有记载,张氏族谱里面没这个人,长沙方志没有记载等方面来考证张仲景这个人不存在。。当时确实也纠结过。
张仲景在史书上当然被提到过,只不过他本人没有传记,都是被后人提及的。
例如,魏晋时名医皇甫谧作《释劝论》中提到: 华佗存精于独识,仲景垂妙于定方。
皇甫谧写《释劝论》时间在265-275年之间,距离汉末(220)也不过50年左右,距离华佗所处时代(200年左右),不过100年。
皇甫谧写文章,需要创造一个虚拟人物跟华佗并列?
张仲景的医学著作也在史书中留名了:
隋经籍志:
旧唐书经籍志:
新唐书经籍志:
应该是和岳飞过南阳(卧龙岗)手书前后《出师表》碑刻一样真实的存在,而且也不属于韩国襄阳郡,更比让襄阳百姓全城秉烛追思的金大侠所缔造的郭靖黄蓉真实——否则《伤寒论》出自何处?
张仲景在正史中确实没有立传的,但是一些蛛丝马迹中,我们还是可以推论出张仲景此人的存在的。
证据一:西晋 王叔和。王叔和与张仲景的时代相差仅不过几十年,张仲景和王叔和的父辈都可能是同一辈人。张仲景的《伤寒论》其实就是王叔和整理后传世的。如果张仲景无此人的话,王叔和完全没必要将《伤寒论》一书安在完全虚构不存在的一个人身上,这是其一。第二,王叔和所著的《脉经》开篇就说“仲景明审,亦候形证”,书中也多次说到仲景,这是很明确地指出了张仲景的存在。
《晋书》皇甫谧《释劝论》中说道:“华佗存精于独识,仲景垂妙于定方”。皇甫谧和张仲景是同时代人,他自然也不会胡编乱造地称赞一个不存在的人。
张仲景这个人在历史上是真实存在过的,虽然在当时的正史中没有其传记,但在其他的历史资料和后来的正史中还是有零星记载的。
张仲景(约150—219年),名机,字仲景,东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市和镇平县一带)人。著名医学家,所著《伤寒杂病论》,是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典,后人尊称为医圣。他是南阳五圣之一。
张仲景剧照
东汉末年有位名士叫何颙(?—190),字伯求,南阳襄乡(湖北襄阳) 人。在第二次党锢之祸时被宦官诬陷,逃亡汝南郡境内。何颙曾与张仲景有过交道,非常赏识张仲景的才智,曾对他说:“君用思精而韵不高,后将为良医”(《何颙别传》)。意思是说他才思过人,善思好学,聪明稳重,但是没有官员的气质和风***,不宜做官。只要专心学医,将来能成为良医。何颙在《襄阳府志》中说:“仲景之术,精于伯祖”。何颙在《后汉书》中有传。
《晋书·皇甫谧传》中的内容也间接地证明张仲景在历史上存在过,其中有这样的话:“仓公发秘于汉皇,华佗存精于独识,仲景垂妙于定方。”在皇甫谧看来,张仲景是与仓公、华佗一样,都留下了宝贵的医学遗产。
张仲景的医学著作,在正史中有记载。《隋书·经籍志》:“《张仲景方》十五卷仲景,后***。”
《新唐书·艺文志三》:“王叔和《张仲景药方》十五卷。又《伤寒卒病论》十卷。”
张仲景的《伤寒杂病论》成书于公元三世纪初,共16卷,内容包括《伤寒论》、《杂病论》两个部分。由于兵祸战乱,原著曾经散失。
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